山水本真，山仍是山，水仍是水，万变不离其宗。《青囊序》有云：杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。古来正统人居堪舆之学，核心要义，在于通透「阴阳雌雄」的对待、交媾、和合之理，亦是区别于世俗杂论的关键所在。
天地化生万物，本源不出二气，即为阴气、阳气，亦是堪舆学术体系的核心根基——阴阳。太极生两仪，两仪便是阴阳，对应一阴一阳二爻；两仪进而生四象，四象演化八卦，八卦皆由三爻阴阳组合而成。乾卦三爻皆阳，为纯阳之卦；坤卦三爻皆阴，为纯阴之卦，二者互为对待、相辅相成。
先天八卦排布，尽显天地阴阳交媾、对待平衡的古法至理：乾坤相对，谓之天地定位；震巽相对，谓之雷风相薄；坎离相对，谓之水火不相射；艮兑相对，谓之山泽通气。八宫对待、阴阳互通，构成天地自然的平衡节律，也是人居山水格局研判的底层逻辑。
正统堪舆学术，涵盖有形之形峦与无形之理气两大体系，囊括阴爻、阳爻、阴卦、阳卦、阴气、阳气等完整范畴。二气互通交融、彼此感召，即为旺气，主格局和合、生生不息；若阴阳割裂、互不交通、孤阴独阳，即为衰气，主格局凝滞、气机不通。
所谓「雌雄」，即是阴阳的别称，二者名异义通、一体同源。理气无形，以阴阳定名；形峦有形，以雌雄区分。山水为有形格局，故可雌雄论之：山体沉静稳固、静而内敛，属阴为雌；流水灵动流转、动而不息，属阳为雄。
天地之道，阴阳不离、雌雄相配。观雌而知有雄相应，观雄而知有雌相配，孤阴不生、独阳不长，唯有雌雄交感、阴阳互济，方合天地自然运化之理，这也是人居山水格局布局的核心准则。
除阴阳雌雄外，「虚实动静」亦是堪舆研判的核心维度，同属阴阳体系的延伸应用。蒋大鸿仙师于《阳宅指南》有言：第一要诀看宅命，动处来虚实处静，空边引气实边受，命从来气天然定。
虚者为空、为动、为阳，对应空间空旷处、室内动线、门窗风口等气流流通、气场开合之地，古学中亦称之为零神，主气机流转、纳气引气；实者为静、为固、为阴，对应固定不动的核心点位，如床位、坐向、神位、财位等稳固静位，古学中称之为正神，主聚气稳局、扎根固本。
三元大卦体系，或论零正、或言阴阳，本质殊途同归。动静、虚实、零正、雌雄、阴阳，所有古法要义，归根结底，皆求阴阳交通、雌雄交媾、气机和合。通晓此理，明辨山水形峦、理气节律、虚实动静的运化之道，便可通透人居地理学术核心，即古学所言：至此地术通矣。
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